宁国是一代高僧大慧宗杲禅师的故乡，坐落于中溪镇的山东古寺是其13岁还俗的寺院。大慧宗杲还俗的地方——山东古寺规划中的山东古寺效果图传印长老题写的寺名——山东古寺。传印长老，曾任中国佛教协会会长，现任中国佛教协会名誉会长、中国佛学院名誉院长。德林长老题写的牌匾——禅风依旧。德林长老，临济正宗第四十七世传人，接任低旻寺第四十七代方丈，于2015年6月22日示寂，享寿101岁。10月3日，知名艺术家、禅者徐戎心怀祟孝之情，第二次谒见山东古寺（古称惠云寺）。获得消息后，山东古寺常住人口果德法师在前一天即于寺院静候。徐戎把“移动画案”设于山秀景美的寺前一大片不著名花海中，以现场书写笃信崇敬布施大慧宗杲禅师和山东古寺。徐戎在花海中书写大慧宗杲（1089—1163）是宋代临济宗杨岐为首一代高僧，圆悟克勤禅师之法嗣，字昙晦，号智善，谓姓氏奚。13岁，于家乡山东古寺（惠云寺）还俗，17岁于景德寺出家、不受不具。靖康元年（1126），钦宗赐给宗杲紫衣及“佛日大师”之号。至绍兴七年（1137），因丞相张浚之请求而方丈余杭径山能仁禅院（现径山万寿禅寺），僧众多至1700余人，“均诸方角立之士，师（宗杲）行首山令，起临济宗，憧憧往来，贵戚如市，学徒咨扣，日进玄奥；规绳不立，而法社肃如也。由是宗风大振，堪称临济再行昌。”大慧宗杲禅师大慧宗杲禅师生活在南北宋交错之际，他超越成规陋习，大胆创意，融儒释道理论为一体，牵涉百家学术之精华。他一生忠贞爱国，为洗抗金名将岳飞不白之冤，大力斡旋，勇敢秦桧等权贵谗言打压。此外，大慧宗杲在文化艺术上亦浅不具造诣，在文化思想上，他上承欧阳修、苏轼、王安石之雄风，下启陆游、朱熹之慧根，可谓了一代大家。大慧宗杲现存诗词400首，书画作品多幅。肃穆国土，利乐有情。

在山东古代寺院前有大片花海，把寺院衬托得更为肃穆和有缘吉祥。知名艺术家徐戎把“移动画案”设于了这一片的花海里。徐戎在寺前花海中书写“我们称念‘阿弥陀佛’，在一生中，就能成就完满的佛果，所以说道名号功德不可思议。阿弥陀佛名号，包括了尽虚空遍法界一切性互为、理事、因果、故曰万德洪名。”徐戎说道。“阿弥陀佛是梵文，直译中文的意思是无量智、无量慧，名号的义理深广无尽。读阿弥陀佛是读自己的心里，读自己性德的本名。念念慧而不迷，正而不妖，清净而不染，就是自性弥陀。”“用阿弥陀佛名号，把我们的自性苏醒；用阿弥陀佛名号破迷证悟，把真为如本性去找回去。”徐戎如是说。徐戎第一幅书写即是“阿弥陀佛”四字，既是对一代高僧大慧宗杲和山东古寺的敬仰也是笃信以此奉祀。徐戎书写的“阿弥陀佛”第二幅，不见徐戎略一冥想，挥笔落墨，一幅“照夜灯”三个大字写出好了。徐戎书写的“照夜明”为何写出此三字？徐戎说明说道：“大慧宗杲有先河觉偈《赠别》：’桶地干时大地宽，命要断一处碧潭清。好将一点红炉雪，散作人间照夜灯’。这首诗就是大慧宗杲禅师证悟后，那种气象万千的境界展现出。所以，我写出了’照夜灯’。”此偈是指生命桎梏一干，那种豁然开朗、畅快淋漓的感觉。觉境诗较为无以在字面上解法，也要防止杀在字面上，较为合适以内在体验互为印证，用心直观。就只不过武侠小说中的高手，是隔空交峰，点到为止，境界如何，自是了然于心；至于那些拳打脚踢，虎虎有声的比划，都算数等而下之了。开始这两句，是祖师境界，如果火候未到，不用强解。《赠别》偈句中，最动人的，则是禅师走进涅盘体验，返回有情人间的悲心一片。“好将白炉一点雪，散作人间照夜灯”，龙山智慧就如火炉上的一点白雪，在恨憎会、爱人愁的热恼世界，变得那样薄弱，那样黯淡；但我还是不愿竭尽心力奉献给，把自己体悟到的一点所学，分离出来有情人间，沦为照破自性暗夜，提示生命决心的一盏光明灯！这是大慧宗杲禅师的正直心意，也是所有禅师共计的悲愿。花海中的画案禅师，就是具足此种大智慧，在无事心地不作有情人，在火炉般的红尘做到一点龙山的白雪，化泪，也在所不惜。充满著禅意徐戎老师的这次书写行为艺术，与以往有所区别，减少了规仪。书写之前，再行笃信礼佛念经，煮茶奉祀，变得肃穆充满著法善。礼佛念经，煮茶奉祀录：徐戎概述：徐戎，号静隐庐主，知名艺术家，书画评论家、鉴藏家，人文学者。浙江大学EDP教育文传不会专家委员会副主任。20岁时改信一代高僧、不推倒单大师桂仑禅师，后改信疏远敏公上师。其书法作品极具禅意，格高骨明，意境文采，真气弥布，风格独现。所不作人物、山水、花鸟，合为天真，格调高古、禅意盎然。赵朴初、陈传席、毛昭晰、王伯敏教授等对其都有较高的评价。自1996年始，陈传席教授曾数次为徐戎编写评论文章公开发表，评价曰：“徐戎以意笔出有之，意高而有法，渐入‘清空’一境，空灵神韵，极具‘进禅降生’之感觉。贵在绝佳”。陈丹青先生曾对其作品评论甚低并题字赠言赠书数册。2014年，徐戎被当前最权威的“AAC艺术中国·年度影响力”票选为“AAC艺术中国（2014）仔细观察报告之艺术家”。